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martes, 25 de diciembre de 2018

Me puedes hablar de la pintura El Baño de Mary Cassatt

Mary Cassatt, El Baño, 1892


Mary Cassatt, Niño Alcanzando una Manzana, 1893

Me puedes hablar de la pintura El Baño de Mary Cassatt, Leandra, México DF, México 

Gracias por tu pregunta Leandra. La maternidad es la relación más importante que una mujer puede tener con su hijo. Esta relación será magnificada a través de sus vidas. La representación de este tema ha sido documentada en diferentes matrices por artistas mujeres, a lo largo de la historia del arte. De hecho, una de las primeras esculturas hechas en la civilización, la Venus de Willendorf, invoca el argumento de la fertilidad. En contraste, el tema de la paternidad es casi inexistente, por homólogos masculinos a través de la historia del arte.  Sin embargo, la opresión patriarcal en la esfera pública y el control de las artes ha estado allí probablemente desde el comienzo de la civilización.

Mary Cassatt, La Fiesta del Canotaje, 1893-94

Mary Cassatt, Un Beso Para la Niña Anne, 1897

Desde finales de la década de 1960, los artistas feministas han intentado atreverse al sistema patriarcal con un arte que ha desafiado el rígido arte masculino del sistema. Han tenido éxito hasta cierto punto, pero aún hay más trabajo por cumplir.

Mary Cassatt, Desayuno en la Cama, 1897

Mary Cassatt, Después del Baño, 1901

 Mary Cassatt fue una artista muy respetada en su época y miembro del grupo impresionista. Cassatt, como la mayoría de las mujeres de su época, se limitaba a los espacios de feminidad, que eran los interiores, los dominios domésticos y los jardines. La idea de la maternidad y la esfera privada fue impuesta por la sociedad patriarcal. La contraparte masculina usó temas en los dominios públicos y principalmente para la mirada masculina utilizando a las mujeres como un objeto visual de consumo, creando así una dicotomía de representaciones por género. Cassatt creó imágenes universales de humanismo raramente vistas en la historia del arte. Ella enfatizó particularmente las imágenes familiares en la relación madre-hijo. Irónicamente, nunca tuvo hijos, pero el amor materno fue el tema principal de su trabajo. Esto significa que ella era una gran observadora de la vida a su alrededor y podía cumplir muy bien sus intenciones en su trabajo.

Mary Cassatt, Madre e Hija, 1905

Berthe Morisot, En la Villa a la Orilla del Mar, 1874
Mostró los placeres y alegrías de cuidar y criar a un niño con tal naturalismo, que sus intenciones se trasmiten al espectador. Ella fue influenciada por Degas y por la fotografía en la espontaneidad y forma de imposición de sus temas. Nunca miran al espectador, son casuales y van en sus actividades particulares. Ella estuvo casi influenciada por la exposición de grabados japoneses que se mostró en París en 1890.


Berthe Morisot, La Lección de Costura, 1884


Debido a su adinerada familia, su trabajo mostraba a madres burguesas cuidando a sus hijos. a mediados del siglo XIX, la economía florecía en Francia y había una gran sociedad burguesa. Las sirvientas se ocupaban de la mayoría de los hogares burgueses con niños, pero Cassatt pintaba a las madres con sus hijos, definiendo el papel de las madres con sus hijos. Ella desafió al sistema de arte con su forma de trabajar, ya que usó diferentes medios usando pasteles y grabados en sus mejores trabajos. Sus obras artísticas fueron producto de la opresión de la dominación masculina, ya que las mujeres en ese momento eran homogéneas en su dependencia de sus esposos. Esta es una de las características del feminismo material. Todo su trabajo, así como el de su colega impresionista Berthe Morisot, fue en relación con el feminismo material.

El Baño 1892, 100.3 cm × 66.1 cm, se encuentra en el Art Institute of Chicago.  es una de sus obras más representativas, representa la esfera de la mujer a finales del siglo XIX en Francia: el dominio domestico de la familia burguesa y la madre que cuida a sus hijos. La textura y el patrón del vestido de la madre es una atracción en sí misma, obliga al ojo a mirar y encontrar belleza en un simple vestido a rayas.

Berthe Morisot, Madre e Hija, 1894

Berthe Morisot,  La Cuna, 1872 
El rico adorno en la decoración de la habitación, como el papel de la pared en el lado izquierdo, la cómoda decorada y la alfombra oriental, establecen los estándares para el estatus social de la familia. El abrazo protector de la madre asegurando al bebé en sus piernas, mientras que la otra mano lava los cautivadores pies de la niña. Los tonos bien equilibrados de la piel de la niña son de excepcional realismo. Lo natural en el que tanto la madre como la niña interactúan en sus movimientos y gestos es muy natural. Te hace pensar que está pintado a partir de una fotografía por la toma y los recortes que son de una fotografía en los 4 lados de la madre. La vista aérea dada en este lugar de trabajo coloca al espectador en la misma sala que ellos al lado de la jarra blanca.

La madre y la hija están viendo la vasija donde la madre le lava los pies a su hija. Esto lo hace así Cassatt para hacer el punto de vista de la madre, la hija y del espectador. La madre tiene la boca ligeramente abierta como si le esta diciendo algo. Las dos cabezas están juntas haciendo esto una manera física de amor. La niña, pone su mano izquierdo en la rodilla de su madre apoyándose para mantenerse derecha. Esta mano esta abierta como la de su madre que la aguanta en la cintura. La otra mano de la niña que se agarra la pierna tiene la misma forma de la mano de la madre lavándole el pie. Esto lo hizo Cassatt para decir que la hija seria igual que la madre.  Mandando un mensaje subliminal de amor tanto de madre a hija, como de hija a madre  y el futuro de la niña.

Espero mi respuesta sea de tu agrado.


Augusto Chimpen


domingo, 9 de diciembre de 2018

Me podrías leer la Anunciación de Botticelli de San Martino de la Scala


                   Sandro Botticelli, Anunciación della Scala, 1481

Me podrías leer la Anunciación de Botticelli de San Martino de la Scala.  Verónica, Lima, Perú

Gracias por tu pregunta Verónica. Fresco es una clase de pintura de mural, que fue la primera actividad artística de la humanidad. Estas son encontradas en las cuevas de Altamira y Lascaux, 17,000 BC. Los frescos fueron muy populares en el Renacimiento y el precio dependía del tema, número de personajes en la obra, el número de asistentes que el artista tenía, quien suplía los materiales, el tamaño y la fecha de terminación.

                     Sandro Botticelli, Anunciación, 1485-92

Pintar un fresco era muy dificil porque la pared tenia que estar preparada por los alumnos del artista. Por las implicaciones del yeso húmedo tenía que ser pintado de arriba hacia abajo. Uno de los más impresionantes frescos es el Andrea Mantegna, Camera degli Sposi por el ilusionista y escorzo como lo principal del mural. El mural más importante es La Última Cena de da Vinci.

El fresco de la Anunciación del Sandro Botticelli 1444-1510 fue hecho en la logia de la iglesia del hospital Sant Martino della Scala en Florencia. El fresco se daño en el siglo XXVII y en 1920 fue sacado y trasladado a la Galería degli Uffizi. La fecha del fresco es conocida por documentos de dos pagos hechos a Botticelli para la Anunciación el 8 de abril y el otro el 8 de mayo de 1481.


                  Sandro Botticelli, Anunciación, Cestello, 1489

La iconografía del fresco representa una muy importante narrativa basada en la Biblia de Nuevo Testamento. Lucas 1:26-36. Cuando el Arcángel Gabriel, le da el mensaje a a Virgen María, que ella va a tener un hijo con la intervención del Espíritu Santo. Gabriel significa “Dios es mi fortaleza” y es el guardián del tesoro celestial, es el Ángel de la redención y el principal mensajero de Dios.

Esta narrativa religiosa era muy conocida en el Renacimiento y fue hecha por cada artista de ese tiempo y en diferentes versiones por el diferente patrocinio. No solamente las comisiones de la iglesia, pero también de las poderosas familias ricas como los Medici en Florencia, Este en Ferrara, Sforza en Milán, Cornaro en Venecia y los Gonzaga en Mantua.


                  Sandro Botticelli, Anunciación, Glasgow, 1490

En el fresco Gabriel entra en el patio e interrumpe a María que esta leyendo en el libro de Isaías 7:14, 14 “Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: He aquí, una virgen, concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel”. (El nombre de Emmanuel significa, Dios está con nosotros”). Ella pensó, que bendita la mujer de quien están escritas estas palabras y en ella se cumplió la profecía.

Este fresco es de tamaño natural, 243X550cm. Y hecho de acuerdo con el modelo de sus otras anunciaciones, el Arcángel Gabriel a la izquierda y María en la derecha.  Gabriel esta en el aire en el patio y su túnica representa movimiento por que parte de su capa esta flotando. La cara del Arcángel está en éxtasis y es la cara más linda y poética hecha por Botticelli o cualquier otro artista, incluyendo el Gabriel de da Vinci . El está mirando hacia abajo en símbolo de humillación, con sus brazos cruzados, llevando un lirio, que es símbolo de pureza, maternidad y fertilidad. La flor esta inclinada por la acción del viento y el movimiento. El color de la capa de Gabriel es de mismo color muro del jardín. Esto fue hecho para atraer la vista del observador hacia atrás. A la izquierda de Gabriel salen unos rayos de luz que representan al Espíritu Santo, como está representado en otras Anunciaciones. Los rayos de luz están hechos con pintura bañada en oro. Otros artistas que hicieron esta pintura religiosa usaron una paloma para representar al Espíritu Santo, esto no es inusual pero no se hace a menudo.


                     Fra Angelico, Anunciación, 1437-46

Hay arboles visibles en la parte de afuera y del “hortus conclusus” huerto cerrado por paredes, que simboliza la virginidad de María.  Se ve la perspectiva aérea como es habitual con sus anunciaciones. Otro patrón de Botticelli es que Gabriel y María tienen su propio espacio. Mientras que Gabriel está casi en un escenario al aire libre, la Virgen está en su habitación, en un ambiente privado. Debido a que Gabriel todavía está en el aire, su cuerpo está inclinado y con las paredes inferiores del jardín hay una forma de triángulo, con el propósito de llamar la atención hacia el paisaje y dar la ilusión de profundidad. Esto hará evidente el contraste exterior-interior.

La configuración del fresco es una composición simétrica separada por una pilastra pintada que le da un poco más de espacio a la virgen, ya que ella es más importante. En la habitación hay sensación de tranquilidad, pulcritud y organización.
En el patio debajo de Gabriel hay 2 círculos que significan la eternidad y Dios, como una fuerza eternal y el cielo por la perfecta simetría y su equilibrio invariable. Como emblema de Dios representa su perfección y su poder ininterrumpido. La habitación de María está decorada con un patrón de losas cuadradas. El cuadrado es opuesto al círculo, y representa la tierra, las 4 estaciones, las 4 direcciones del compás, las 4 edades del hombre y los 4 elementos, el fuego, la tierra, el aire y el agua.


                                      Joos van Cleve, Anunciación, 1525

El triángulo equilátero formado por las cortinas donde María esta sentada, simboliza la Trinidad por la misma dirección en sus lados. La Virgen se representada con gracia y ella estaba leyendo la Biblia y está al lado del atril. La cara de María está en perfil de tres cuartos con sus ojos cerrados y su cabeza ligeramente agachada de una manera sub misiva y parece pasiva.

La reacción de la Virgen de la entrada de Daniel es de timidez con un movimiento humilde de sus brazos.  Cuando Gabriel aparece delante de ella, la Virgen está sentada, como si fuera incapaz de levantarse, todo el peso de su misión ya estaba sobre ella. Nosotros sabemos que Gabriel no le ha dado el mensaje a María porque el tiene que estar arrodillado con el gesto de bendición.

La virgen María tiene una capa azul que simboliza humildad, el vestido rojo simboliza amor y sufrimiento, el velo blanco simboliza virginidad y modestia. El jardín con muros, “hortus conclusos” simboliza su virginidad. Ninguno, ni Gabriel ni María tienen aureolas, de las 6 versiones que Botticelli hizo solo 2 versiones no tienen aureolas, la de San Martino y la de la colección Hyde.


                         Rafael, Anunciación, 1502-04     
                                                          
En la pintura de Leonardo da Vinci, la Virgen María acepta el anuncio de Gabriel porque su antebrazo esta extendido con el gesto de bendición. La versión de Botticelli de la Anunciación de Cestello, es una de sus más impresivas versiones, por su excelente estado de trabajo y de su enfoque altamente religioso. Donde Gabriel está arrodillado y bendiciendo a María.  Aunque el espacio de María es más pequeño que el de Gabriel la proeza de esta pintura es la interacción religiosa muy intensa entre Gabriel y la Virgen. Ella está aceptando el mensaje con humildad y timidez.

En este fresco Botticelli enseña las influencias del Renacimiento del norte poniendo énfasis en el paisaje idealizado, el rio, roca cortada y los árboles, esto fue hecho para representar la técnica de perspectiva aérea de la cual Leonardo vendría a ser un maestro. Porque Botticelli era un pionero del retrato, otra influencia del norte, por esta razón Botticelli fue el principio del Alto Renacimiento.


                                Leonardo da Vinci, Anunciación, 1472-75

El propósito de Botticelli no es solamente el evento de la Anunciación, pero el mundo terrenal en el que Dios entra. El artista usa una alfombra oriental donde la Virgen tiene sus pies. El simbolismo de este objeto es la oposición entre judaísmo y cristianismo, entre la sinagoga y la iglesia. Este fresco está lleno de simbolismo y Botticelli usa el tremendo espacio para experimentar con diferentes objetos y está usando el medio a su favor.


                         Andrea Mantegna, La Camara de los Esposos, 1465-74

La fortaleza de la Anunciación de Botticelli de San Martino es el simbolismo, la armonía, la tranquilidad de la composición y la relación de exterior y lo terrenal celestial. La belleza de la obra no pone en peligro el sentimiento religioso de que la obra emana.

Espero mi respuesta sea de tu agrado.


Augusto Chimpen